Pensamiento en construcción, presentaciones para pensar una forma de inculturización...

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SECULARIDAD VISIÓN FILOSÓFICO-TEOLÓGICO, CON MIRADAS ECUMÉNICAS: (Juan 10,16) TENDIENDO A LA UNIDAD DE LA ORACIÓN SACERDOTAL DE JESÚS (Juan 17, 1-5).
“También tengo ovejas que no son de este rebaño”. (Jn. 10; 16.)

A MODO DE PRESENTACIÓN E INTRODUCCIÓN A UN PENSAMIENTO REESTRUCTURADO Y CRÍTICO DE MI PROPIA EXPERIENCIA.

Escribiendo y revisando las formas con las que abordamos y usamos el aparato crítico de la variedad de los libros junto a las narrativas que usamos, establecemos nuevos contenidos de los que los aportes de este. Lograrse como medio motivante de búsqueda en el camino de la sabiduría, via sapiantae, es una vía en la cual sincerándonos uno mismo, no habría podido hacerse en este mundo de forma solitaria ni ausente de lo político ni de lo social, dado que lo más maravilloso del viaje no es el camino ni el mismo caminar, sino aquello que encuentras en el viaje de yo interior hacia uno mismo, podemos asumirlo como ipseidad. Dónde estos términos podemos verlos y entenderlos en clave de Paul Ricoeur.

En un viaje donde uno participó desde antes del colegio, pero que incluyendo la lectura de textos y con una participación siempre actualizante y vigente con la lectura no exclusiva pero sí excesiva de la Santa Biblia, acompañándola de una variedad de lecturas que me iban marcando las diversas formas de mi derrotero, como ese mi caminar del lector asiduo y del viajero inculturizante, que ve en estos primeros acercamientos de la gnosis de forma más intuitiva y que destilan las fragancias de las mayores preguntas frente a pocas o ninguna de sus respuestas; así es que fue al avance de la comprensión de la verdad, de la realidad, de distintas relaciones como aparece ya relatado en la interrelación de la fenomenología de Hegel, y de la cual nos hacemos cada vez mayores actos de autoconsciencia, ya que parte del plan del gran arquitecto cósmico es el de lograr manifestar evolución, pero generarnos una lectura amorosa de ese radical poder y manifestación de la mayor fuerza del cosmos: El Amor.

Por ello es por lo que nosotros tenemos la capacidad de desarrollarnos, de aumentar nuestra vibración, de volvernos cada vez más sabios, porque el camino no se logra, no se alcanza, no se toma de una vez para siempre. Es una tendencia siempre abierta y nunca cerrada, puesto que si podemos lograrlo es la prueba de que vamos comprendiendo el cómo funciona el cosmos, como es la realidad y su finalidad. Nuestro destino es llegar muy lejos pues… “Venimos de lo divino y vamos hacia lo divino.” Son lecturas que ya se habían realizado al decir de los griegos en las visiones teleológicas de Platón y de las causas de Aristóteles. Puesto que al final de las obras, se intente darle ciertos comentarios de uno de los filósofos de la sospecha: a Friedrich Nietzsche, ahora bien; de muchas formas están los otros; puesto que las formas Marxianas pasan a través del idealismo absoluto hegeliano y las ideas que rozan o derivan de Arthur Schopenahuer, pero claramente no tomamos si negatividad ni pesimismo sino todo lo contrario.

Así partimos de tópico de los que el puesto que pretendemos de que “nadie como él” buscó tan apasionadamente vivir alejándose del proyecto que occidente con Platón, heredando las escuelas de Mileto en gran medida y de los órficos entrelazados con los pitagóricos; por lo que a la cabeza del cuál uno mismo es de mi vivencia cuyas herencias filosóficas soy planteo ser un continuador y desde mis convicciones cristianas aunarme a los elementos vividos de las herencias como Neoplatónico: así como un apasionado en escuelas agustinas, franciscanas, tomistas, escotistas, neo tomistas; y de las fenomenologías, existencialismos así como de aquellas hermenéuticas con mayores aproximaciones a las herencias teológicas y católicas mismas; así luego que uno tomara el cristianismo hasta el idealismo alemán mismo; con sus poderosas representaciones kantianas, neokantianas y hegelianas, lejos de alejarse de esta herencia; siempre uno se queda con lo acordado y pactado en un “eterno retorno a precedentes de los orígenes mismos”. Por eso es que siempre fue lo que uno intentó, pero parece ser que justamente o quizás sea solamente puede uno reconocerle una lucha por escaparse de la herencia misma de la cual no se logró escapar del todo. No me arrepiento de publicar esta obra que brevemente son trazos y pinceladas de los esbozos en los que hallo mucho de lo que en vívidos momentos y casos son y he logrado hallar como pienso debe ser una búsqueda honesta del pensar y del viaje que hacemos los amantes del saber: los filósofos. Jamás sabiduría estática sino la actividad más intensamente crítica.

La actividad crítica.

No quiero exagerar con una excesiva y larga tradición, las datas y las historias de estas son apasionadamente deliciosas con el bocado de lo que debemos hacer y mostrar, pero acotaré que mi escritura de esto fue ayudada por colegas y profesores de la UNMSM, de la PUCP, de la FTPCL, y de otros lugares; alrededor del orbe actual, previo y espero que futuro; puesto que donde siempre nos sea posible el dialogo de lograr intercambiar ideas, incluso entre los pensadores más rígidos nos puede ser muy beneficioso, puesto que siempre hemos de abrir y tocar las puertas a las mentes más inquietas o de inquietarlas; debido a que somos comunicatorios y comunicadores, ya que seamos ese ser relacional.

Uno aborda cosas primeramente desde conceptualizar las acciones y los hechos que acontecen en la vida misma, pero nos debemos ir y profundizar muchísimo más y mejor.

Que entendamos a la persona humana como ese sujeto sociohistórico por excelencia, siempre ha buscado el sentido de su propia existencia inicialmente desde los modelos más sencillos y lo mítico-religioso, así se ha preguntado sobre su origen y su posición en el cosmos. Es así como, en esta indagación existencial, se dan los vínculos religiosos y morales más antiguos y profundos, para tratar de entender su origen y su interrelación con otras realidades extramentales, más allá de las diferencias del espacio del secularismo y una sociedad laica con un discurso de la Europa actual, debemos entender hay conceptos y aplicaciones de elementos diversos, que no solamente dificultad, sino no irían por un método muy semejante pero sí que deben llevarnos a tolerarnos y abrirnos a las diversidad de las sociedades existentes y las que vendrán productos de interacciones incluso imprevistos como el escenario post COVID 19, como pandemia o epidemia mundial.

La religión en la vida humana como un sentido de trascendental, sigue siendo válida desde las primeras aplicaciones en Latinoamérica mayoritariamente, pero esa búsqueda natural de lo divino en toda la creación, especialmente en el prójimo, se debe reactualizar desde el lenguaje y los enfoques, para recanalizar no por medio de diversos rituales religiosos que es símbolo de una búsqueda significante mayor, sino que debe moldar las diferentes creencias humanistas y las que no violen los fundamentos de la sociedad mismas, a través de la historia. Una búsqueda más que nada en las religiosidades a amparar los temas públicos.

Las múltiples manifestaciones religiosas, desde lo primitivo hasta nuestros días, han tratado de mostrar a una o diversas divinidades como seres omnipotentes, pero también a sus seguidores (nosotros los hombres), como libres para cometer cualquier tipo de barbaridad con la finalidad de prevalecer SU voluntad por encima del respeto a la vida del propio ser humano que es mi hermano e hijo del mismo Dios en cuyo nombre mato o le retiro derechos. De esta forma, la divinidad está dotada de aquella libertad y el regalo a la libertad, que en el ser humano parece restringida mientras sea diferente a mis pensamientos. Por eso es importante pensar la libertad desde lo humano, pero sin obviar el dato religioso “real” y separado de sectarismos diversos, el cual nos conducirá a través de nuestras confrontaciones: De ¿qué es la libertad? ¿Es el ser humano puede alcanzar la libertad respetando la ajena? ¿Podemos encontrar la libertad a través de la religión o debemos superarla? ¿Cuál es el sentido de la libertad desde la religión para todos y no solamente los que comparten conmigo mi credo? ¿Cuáles son los criterios éticos que implica ser libres?

Puedo plantear las:
Palabras clave: libertad, religión, existencia, Evangelio, ética.
Y sobre ello es la obra, que traté con éxito de separar cuestiones porque yo mismo tuve de grandes luminarias que siguen alumbrando mi vida y la de muchos otros.
Construyamos las cosas más bellas y hermosas, puesto que hemos vivido y seguiremos viviendo mucho, así es que, gracias a mis amigos, familiares, porque muchas de las páginas no se escriben con ellos presentes físicamente pero como en todo escritor sí se puede mejorar mucho y reeditar muchas veces, pero quiero dejarlo aquí nada más porque si no mi siquiera publicaré este libro. Gracias a mis colaboradores y en especial a los críticos más férreos, ellos mejorarán mi escritura y mi carrera. Los grandes benevolentes, igualmente gracias, porque sus dudas también son compartidas y quizás tengan más, seamos mejores pensadores, pero más aún personas, la energía es maravillosa pero las personas viven y dan vida a los demás, nunca lo olviden.

Un abrazo fortísimo a los que hacemos y me han hecho más y mejor persona en primer lugar.
Gracias porque de Uds., aprendí que lo mejor se guarda en el corazón, pero queda entre las personas que tocamos de tantas formas posibles. Vivimos este mundial 2026, y realmente es hermoso ver muchas cosas nuevas y que tal vez sean inéditas.

Un abrazo.
Julián Domingo.

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