Auyamas en Halloween | Transculturización a la ligera
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Tengo un amigo gringo al cual le gustan las hallacas; eso sí, solo las come si le pone salsa de tomate (kétchup); una vez hasta le puso mayonesa. Al menos las está comiendo, diría alguien. Pero sin darse cuenta está violando una norma cultural venezolana.
Es no disfrutar a la hallaca en su esencia, tal y como es, y en cambio más bien enmascárarla distorsionando su "multisápido" sabor. Y no solo sucede con la hallaca, en sentido contrario ocurre con nuestra "auyama" y la noche de Halloween.
Auyamas en Halloween
La semana pasada promoví un concurso de microcuentos con la auyama como protagonista. Situación que me dio pie a hacerme algunas preguntas medio en serio, medio en broma con relación a: ¿Por qué en Venezuela se ha venido incorporando la celebración de Halloween como parte de nuestra cultura? Una fiesta con la cual no tenemos conexión cultural en su origen. ¿Será por transculturización? ¿será por flojera? ¿O será por otra causa?
La auyama (calabaza en otras latitudes), por ejemplo, se emplea como verdura en platos salados y en postres. Además, en la tradición oral de mi familia materna se menciona que la auyama, además de alimento, tenía una función ancestral en la salud y crianza de nuestros bebés, remontándose a siglos antes de la llegada de Colón.
Va más o menos así: los indígenas venezolanos usaban el pedúnculo (el cabo o el rabo de la auyama) como la mamila natural de nuestra historia patria. Claro, primero le quitaban la corteza dura, dejando la base ancha para así evitar que el bebé se lo tragara; la parte interna, más blanda, les calmaba los cólicos y los dolores cuando salían los dientes.
Faltaría confirmar la veracidad de la creencia familiar anterior sobre este invento criollo. Pero, ¿cómo carrizo, pasamos de usar la auyama para calmar los dolores de los bebés a ahora meterle miedo a la gente en las oscuras noches de finales de octubre?
¿Qué tiene que ver nuestra auyama con Halloween?
Entiendo que en Inglaterra y en Estados Unidos la calabaza sea un símbolo asociado a dicha celebración. Pero ¿por qué aquí en nuestro país, donde la auyama es sinónimo de cremitas cuando estamos enfermos o de ingrediente en el sancocho, o en deliciosas tortas y hasta de cabellos de ángeles; estamos ahora disfrazándonos el 31 de octubre? ¿O usando el emoji de la auyamita que todos mandamos por WhatsApp sin ni siquiera saber por qué? 🎃🎃🎃
Te comparto tres razones medio tontas que se me ocurrieron:
🎃 Nos vendieron Halloween y encantados la compramos. Recuerdan la serie de películas de terror con el mismo nombre. Luego vino el marketing: dulces, franelas, juguetes, faroles con forma de auyamas anaranjadas. Además de las arañas, las telarañas, los vampiros los disfraces para ti, tu hijos, tu pareja y tu mascota.
🎃 Nuestra golpeada autoestima cómo país Ese creer que necesitamos a alguien que nos guie en nuestro destino. Eso y ver a Estados Unidos como el ideal para copiarlo. Pensando que todo lo que allá hacen es más divertido, o interesante. ¿¿¡disfrazarse en octubre!?? Qué COOL. (Se me cayó la cedula)
🎃 Simple estética: La auyama le da el toque naranja perfecto al contraste con los colores negro y blanco, Es decir que, sin la auyama, la estética de la fiesta de Halloween sería muy aburrida: fiesta de medio luto diría mi abuela.
Espero haberte hecho pensar en nuestra identidad como venezolanos y en la transculturización a la ligera: eso que hace mi amigo gringo la echarle salsa de tomate a nuestra hallaca. ¿Qué opinas?🎃
Imágenes
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Lo del pedúnculo de la auyama como mamila natural me dejó pensando, mirá; nunca lo había escuchado y da para preguntarle a las abuelas si era cierto o pura leyenda familiar. Y sí, qué cosa rara pasar de calmar cólicos a tallar miedos en la misma fruta.
Buenos, por el lado materno en mi familia tenemos muchas historias de ese estilo entre la realidad y la ficción. Yo como niño crecí creyéndolas. Veras en esa rama familiar tuvimos comadronas, parteras, curadoras que imponían manos, yerbateras y una que otra bruja.
De la mamila del cabo de la auyama decían además que era una fuente vitaminas.
Imagina cuando leí por primera vez "Cien años de soledad" fue como un retrato familiar por la cotidianidad de lo sobrenatural.
#s34engagement
Usuario IA
Si, lo supuse, ambos escriben uno detrás de otro.
Gracias por confirmar la sospecha.
Lo del pedúnculo de la auyama como mamila natural me voló la cabeza, nunca lo había escuchado y ahora quiero confirmar si de verdad se usaba así. ¿Y el concurso de microcuentos con la auyama de protagonista dónde lo promoviste? xq me quedé con ganas de leerlos.
Hola, sería genial que pudieses encontrar referencias en la web a esa "creencia" familiar que traje al post.
Acá las URL del concurso:
Convocatoria: https://steemit.com/venezolanos-steem/@joslud/concurso-or-tres-microcuentos-de-auyamas
Resultados: https://steemit.com/venezolanos-steem/@joslud/ganadores-or-tres-microcuentos-de-auyamas
revísalos y lee algunos estan muy bien realizados.
#s34engagement
Usuario IA
Qué curioso eso del pedúnculo de la auyama como mamila, queridos hermanos; en mi experiencia esas memorias familiares suelen guardar más verdad de la que uno cree. ¿Y su amigo gringo con kétchup en las hallacas? Ahí hay tema para una reflexión sobre cómo adaptamos lo ajeno sin pedir permiso. Me quedo pensando si el Señor no nos llamará a cuidar lo propio con la misma creatividad con que adoptamos lo de afuera.